El Premio Nobel nació de una paradoja: su creador, Alfred Nobel, fue un químico e industrial sueco que hizo su fortuna con la dinamita, uno de los inventos más destructivos de su tiempo. En su testamento de 1895 decidió que parte de su riqueza se destinara a premiar a quienes aportaran el mayor beneficio a la humanidad. Así nació una institución que, más de un siglo después, mantiene una imagen de moralidad universal, pero que en realidad ha servido como una herramienta política del poder occidental.
En nombre de la paz, la ciencia o la literatura, el Nobel ha ayudado a construir una narrativa del progreso muy conveniente para las potencias del Norte global. La hegemonía capitalista no se sostiene sólo con dinero o armas, sino también con símbolos: con premios, discursos y reconocimientos que legitiman un determinado sistema mundo. En ese sentido, el Nobel no es neutral; es un aparato ideológico que fabrica consensos y decide quién encarna lo moralmente correcto.
La historia del Nobel de la Paz está llena de ejemplos que muestran esa doble moral. En 1973 se lo dieron a Henry Kissinger, responsable de la guerra en Vietnam y del apoyo a dictaduras en América Latina. En 2009 fue para Barack Obama, que en lugar de desmilitarizar al mundo amplió los ataques con drones en Medio Oriente. Y en 2012, la Unión Europea recibió el galardón justo cuando aplicaba políticas de austeridad que empobrecían a millones.
Nada de eso tiene que ver con la paz, pero sí con la capacidad de Occidente para administrar el conflicto y mostrarse ante el mundo como ejemplo de civilización.
En las ciencias, los premios Nobel están concentrados en universidades de Estados Unidos y Europa. En literatura, la mayoría de las veces se premia la visión exótica o complaciente de los pueblos del Sur. Y en la categoría de la Paz, casi siempre se elige a figuras compatibles con los intereses del modelo neoliberal.
Por eso, más que distribuir justicia simbólica, el Nobel reparte legitimidad. Eleva a unos y silencia a otros, consolidando una jerarquía cultural heredada del colonialismo. No es casual que los movimientos populares latinoamericanos, africanos o asiáticos apenas aparezcan en sus listas.
El Premio Nobel de la Paz 2025 a María Corina Machado, opositora venezolana, confirma esa tendencia. No se trata de un reconocimiento a la paz, sino de una operación política disfrazada de premio moral. En el contexto actual, donde América Latina vive un proceso de recuperación política y cultural, los pueblos empiezan a romper con la tutela extranjera, la derecha global busca ganar espacios simbólicos para reposicionarse.
Ya no les basta con los medios o las campañas electorales: ahora necesitan construir héroes, fabricar mártires, apropiarse del lenguaje de la libertad y los derechos humanos. El Nobel de Machado cumple esa función: presentar como “resistencia democrática” lo que en realidad es una apuesta por restaurar el neoliberalismo.
El mensaje es claro: el Norte global sigue decidiendo quién representa la paz y quién encarna la amenaza. Es una forma de intervencionismo elegante, sin tropas ni sanciones, pero igual de efectiva.
Occidente insiste en que estos premios son universales, pero toda universalidad impuesta desde el poder es sospechosa. Cuando un comité noruego decide quién es símbolo de la paz, ejerce un poder político que se disfraza de objetividad. En palabras de Gramsci, se trata de una herramienta de hegemonía cultural: una manera de reproducir el sentido común del capitalismo bajo el manto de la moral y el mérito individual.
Por eso, mientras se aplaude a una oposición que responde a la lógica del mercado, se ignora a los pueblos que resisten el saqueo de su medio ambiente o a las comunidades que luchan contra el extractivismo. La paz que celebra el Nobel es la paz de los grandes capitales, no la paz de los pueblos.
Desde la izquierda, el desafío es romper el monopolio simbólico del Norte. Hay que resignificar la palabra “paz” y devolverla a quienes la sostienen con su vida: las mujeres en defensa de la tierra, los trabajadores que enfrentan la precariedad, los pueblos que resisten el despojo.
La paz no es un trofeo ni un discurso: es justicia, igualdad y soberanía. Mientras la riqueza del mundo se concentre en unas cuantas manos, cualquier premio que se entregue en nombre de la humanidad será sólo el reflejo de un sistema de privilegios.
El Nobel sigue siendo eso: el espejo brillante del poder occidental. Y frente a su poder mediático, queda repetir una verdad que no necesita ceremonias: no hay paz sin justicia, ni justicia sin emancipación.
