Por: Roberto Morris
«Si ustedes, los que poseen las cosas que los demás deben tener, comprendieran esto, podrían ponerse a salvo. Si ustedes pudiesen separar las causas de resultados, si pudiesen entender que Paine, Marx, Jefferson, Lenin, fueron resultados, no causas, podrían sobrevivir. Pero no lo pueden saber. Porque ser propietario te deja congelado para siempre en el “yo” y te separa para siempre del “nosotros».»
John Steinbeck, The Grapes of Wrath
El 59% de los mexicanos viven en situación de pobreza o vulnerabilidad; en el campo este número asciende al 75%[1]. Entre todas las carencias de las cuales padecen estas personas se le puede sumar la falta de autodeterminación. Ante la falta de oportunidades y nula movilidad social no tienen control sobre sus vidas. En México esta explotación es protegida y promovida por las élites pues sus fortunas son amplificadas por el abuso de los pobres.
A pesar de este malestar social, las élites mexicanas se niegan a hacer una reflexión seria sobre el rol que han jugado en el actual estado del país; al contrario, se muestran enfadadas con las «quejas» de aquellos que buscan una vida digna.
Este fastidio se manifiesta en un discurso de resentimiento y condenación hacia la clase trabajadora y sus movimientos sociales, buscan imponer la idea que el populismo será el fin de democracia cuando en verdad la amenaza más grande a la democracia en nuestro país y el mundo es la concentración del capital.
Originalmente la narrativa utilizada para «administrar» al Pueblo era la paternalista; esta presenta a los pobres como agradables pero poco competentes, fue la retórica con la cual el Ogro Filantrópico de Paz gobernó a su capricho.
Recientemente el comediante Carlos Ballarta criticó la comedia de Roberto Gómez Bolaño –Chespirito– por utilizar y normalizar elementos paternalistas, clasistas y racistas en su caracterización de mexicanos pobres. Ballarta comenta[2]:
«Gómez Bolaños creó, sin querer queriendo, un avatar del pueblo raso que puede sobreponerse a toda calamidad siempre y cuando se mantenga leal a sus principios, a la virtud en la pobreza y la romantización de la penuria, una característica que ha definido a América Latina desde hace más de 500 años: el noble salvaje, quien por su fortaleza puede sobreponerse a una vida de complicaciones.»
Un giro discursivo entre las élites comenzó a darse desde los años 80 con el surgimiento del neoliberalismo; hoy en día este nuevo discurso, la criminalización de la pobreza, es el preferido del poder económico.
La criminalización de la pobreza[3] establece que el pobre es pobre por su culpa. Presenta a los pobres como un lastre para la sociedad que requieren ser gobernados por las élites. El panista Ricardo Anaya[4] nos presenta un ejemplo de esto:
«Esto es un poco como el compadre que gana dos mil pesos a la semana y en lugar de pagar la luz, el agua, el gas, comprar la comida para la familia, se los bota en caguamas».
Con estas declaraciones Anaya retrata a los pobres como irresponsables, borrachos y los responsabiliza de no hacer rendir un ingreso precario.
De este discurso se desprende un esfuerzo de la élites de victimizarse, alegando que están siento utilizados como chivos expiatorios por parte del populismo; sin embargo son ellos en su discurso de criminalización los que responsabilizan a los pobres por las carencias y errores del modelo económico y social que impusieron.
No podemos entender la retórica elitista sin entender un concepto básico: los seres humanos buscamos proteger nuestro autoestima. La visibilización de los abusos cometidos por las élites por parte de distintos actores sociales, entre ellos Andrés Manuel López Obrador, ha impactado negativamente sobre su propia autoestima; personas que en algún momento eran socialmente estimadas ahora son vistas como abusivas y criminales.
Una consecuencia del empoderamiento del las clases populares es el surgimiento de una derecha clasista y racista; en México ya se esta consolidando un movimiento de ultra derecha parecido al ALT RIGHT estadounidense; este movimiento —anti derechos— cuenta con figuras de la oposición y organizaciones civiles como FRENAA. Un hito en la formación de esta corriente política fue la adhesión de los Senadores del PAN a la Carta Madrid del partido ultraderechista español VOX, para detener el avance de un supuesto comunismo en la Iberósfera.
Resulta curioso que quienes se piensan un dechado de virtudes y civilidad sean capaces de ejercer y proliferar violencia sistemática sobre otros seres humanos. Contrario a lo que quisieran imponernos los fundamentalistas del mercado; la pobreza no es causada por fuerzas mayores; es violencia inter humana racionalmente ejercida. Es la barbarie de Hobbes, «Homo homini lupus».
En su soberbia las élites no sólo quieren que los pobres se aguanten el sufrimiento, quieren que les den las gracias por imponérselo. Muestra de esta soberbia se vio en el spot de TV del gobierno de Enrique Peña Nieto «Ya chole con tus quejas»[5]. En este spot el gobierno pedía que los trabajadores dejaran de quejarse.
John Steinbeck , en su gran novela sobre el proletariado estadounidense —The grapes of wrath[6] — sugiere una conexión entre la dignidad y la ira. Mientras la gente mantenga un sentido de enojo en contra de la injusticia, nunca perderán su dignidad. En una escena al final de libro, mujeres aseguran que sus hombres se mantendrán fuertes siempre y cuando exista la posibilidad de que «el miedo pueda volverse ira». «Ya chole con sus quejas» fue un intento de las élites de pedirle a los mexicanos renunciar a su dignidad.
Ante las quejas de las élites por el «mal comportamiento» del Pueblo, finalizo con una cita de Kimberly Jones[7], manifestante del movimiento Black Lives Matter: «…tienen la suerte de que queremos justicia y no venganza».
[1] https://www.inegi.org.mx/contenidos/investigacion/cmedia/doc/cm_desarrollo.pdf
[2] https://www.washingtonpost.com/es/post-opinion/2021/11/01/carlos-ballarta-chespirito-roberto-gomez-bolanos-dictadura-comedia/
[3] Morris, Roberto (2019)
[4] https://www.milenio.com/virales/comercial-de-ricardo-anaya-caguamas-twitter
[5] https://www.youtube.com/watch?v=RmAuweCeenI
[6] Las uvas de la ira.
[7] https://www.youtube.com/watch?v=llci8MVh8J4
Presidente de Núcleo Comunicación. Maestro en Políticas Públicas por la London School of Economics and Political Science, Licenciado en Comunicación por la Universidad Iberoamericana. Cuenta con estudios en la Kennedy School of Government de la Universidad de Harvard y en la Escuela Libre de Derecho. Actualmente es docente en la Universidad Panamericana, la Universidad Nacional Autónoma de México y en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
